阴阳五行，可以分为阴阳与五行，两者相辅相成，互相平衡互相制约，阴阳五行是中国古典哲学的核心，这两大学说的合流形成了中国传统思维的框架。你能想象得到董仲舒也与阴阳五行有所关联吗？本期的带你了解将阴阳五行合流并用的风水大师董仲舒。

　　记得我们初中历史讲到董仲舒向汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，他治学《公羊春秋》，独步天下，堪称文坛领袖。整个汉朝无有出其右者。他解释的‘风水五行说’与近代科学“元素周期表”、“物质不灭规律”有异曲同工之妙。

　　董仲舒在《尚书·洪畴》中如是解释了“五行”：木居左，金居右，火居前，水居后而土居中央。是故木居东而主春气，火居南方而主夏气，金居西方主秋气，水居北方主冬气。他将五行抽象为5种物质属性，归纳客观世界是由金、木、水、火、土5种最基本的“元”构成的，他们之间相互对立、依存和转化，是宇宙间万事万物生生灭灭的规律和原因。这个观念是朴素而唯物的。

　　董仲舒为“风水学”理论日臻完善做出了不可磨灭的贡献。

　　阴阳与五行
　　阴阳五行，可分为“阴阳”与“五行”，然而两者互为辅成，五行必合阴阳，阴阳说必兼五行。阴阳五行是中国古典哲学的核心，为古代朴素的唯物哲学。阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成，它强调整体概念。阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架。

　　阴阳
　　阴阳学说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。

　　任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，是宇宙的对立统一，也是思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出“阴阳”二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓“万物负阴而抱阳”、《易传》所谓“一阴一阳之谓道”。《易经》便是讲“阴阳”变化的数理和哲理。

　　阴阳学说是我国古代择吉术中的重要理论。关于阴阳观念的产生，有人认为最早是在夏朝就已形成，因为《易经》八卦中阴爻和阳爻出现在夏朝的占书《连山》中。

　　阴阳可以互相转化，同时二者又是相互依存的。就是说，阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。没有阴，阳就不能存在；没有阳，阴也不能存在。正如没有乾，就没有坤，没有天，也就没有地一样。阴阳互相依存，互相为用。

　　阴阳依存是一个动态的过程，这一动态过程伴随事物终身，决定事物发展的进程。

　　五行
　　五行学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想。它以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范畴。